转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环shì)完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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